Анна КОЗЫРЕВА. Жены царя Ивана IV Васильевича

Илл.: Художник Татьяна Гороховская. Иван Грозный выбирает невесту

Святой Ангел… смертью нас назидает,

и от суеты мира избавляет, и на суд

 приведный ко Христу представляет, и

от вечных мук избавляет.

Иван IV Грозный

Канон Ангелу Грозному, воеводе

Старшему сыну великого князя московского Василия III и Елены Глинской было всего три года, когда в 1533 г. отец умер и мальчик объявлен был правителем Московии.

Реальной же властительницей Руси при малолетнем сыне стала его мать - Елена Глинская. Не пользовавшаяся симпатиями ни у бояр, ни у народа она, однако, сумела отстранить от власти назначенных самим великим князем семерых опекунов сына, которые должны были беречь Ивана до достижения им 15-летнего возраста. Недолгих четыре года правила Русским государством, по определению Карамзина, «чужеземка литовского, ненавистного рода».

После смерти царицы, игнорируя интересы власти и государства, вспыхнула клановая борьба между удельными группировками за влияние на молодого царевича. Вспоминая ранние годы, царь писал, что «князь Василий и Иван Шуйские самовольно навязались […] в опекуны…»

В 1547 г. после вспыхнувшего в Москве мятежа, когда город выгорел почти полностью, Иван начинает править с участием круга приближённых лиц — «Избранной Рады». Спустя 13 лет та рада будет им упразднена, и начнется полностью самостоятельное правление царя Ивана IV Васильевича, который формально правил страной дольше любого из правителей, стоявших во главе России, как до него, так и после него, - 50 лет и 105 дней.

Не будем касаться всех тех важных реформ, повлиявших на преобразование управления и укрепления государства. Не станем перечислять и все земли, которыми приросла Русь за годы правления царя Ивана IV Грозного. Отметим лишь, что общая территория увеличилась вдвое, и к завершению царствования Ивана Васильевича Россия стала размером больше всей Европы.

Интерес наш ограничивается лишь женами царя, не по своей воле вынужденного жениться несколько раз, причем венчанных браков было только четыре.

В конце 1546 г. молодой царь, стремление к власти у которого, по определению Ключевского, сформировалось рано, высказывает митрополиту Макарию свое желание венчаться на царство, что стало полной неожиданностью для бояр.

И вот 16 января 1547 г. в Успенском соборе Московского Кремля состоялась торжественная церемония венчания на царство. Митрополит Макарий помазал Ивана миром и возложил на него знаки царского достоинства: крест Животворящего Древа, бармы и шапку Мономаха.

Иван Грозный стал первым Помазанником Божиим на русском престоле. Как отмечал митрополит Иоанн (Снычев): «Церковное Таинство Миропомазания открыло юному монарху глубину мистической связи царя с народом и связанную с этим величину его религиозной ответственности. Иоанн осознал себя «игуменом всея Руси».

Венчание московского царя будет признано Константинопольским патриархом Иоасафом II, который напишет Ивану Грозному, что «царское имя его поминается в Церкви Соборной по всем воскресным дням…»

Новый титул позволял занять существенно иную позицию Русского государства в дипломатических сношениях с Западной Европой: если титул «великого князя» был равен «великому герцогу», то титул «царь» в иерархии стоял уже наравне с титулом «император».

После венчания на царство Иван Васильевич, повторив отца Василия III, объявляет о смотре невест, и скоро в Москву доставили лучших из лучших, из которых царь сам выбрал себе невесту - Анастасию Романовну Захарьину-Юрьеву.

О будущей царице Карамзин писал в своей Истории, что не «знатность, а личные достоинства невесты оправдывали сей выбор, и современники, изображая свойства её, приписывают ей все женские добродетели, для коих только находили они имя в языке русском: целомудрие, смирение, набожность, чувствительность, благость, соединённые с умом основательным; не говорят о красоте: ибо она считалась уже необходимою принадлежностию счастливой Царской невесты».

3 февраля 1547 г. в Успенском соборе Кремля митрополит Макарий совершил торжественный чин венчания жениха и невесты.

Тринадцать лет счастливо прожили царственные супруги в любви и согласии. Из летописей известно, что «предобрая Анастасия наставляла и приводила Иоанна на всякия добродетели».

Не противоречит летописцам и английский дипломат сэр Горсей: «Эта Царица была такой мудрой, добродетельной, благочестивой и влиятельной, что её почитали и любили все подчинённые. Великий князь был молод и вспыльчив, но она управляла им с удивительной кротостью и умом». 

Царица, не вникая в дела политические, занималась только семьей и рукоделием. В Кремле у нее была своя мастерская, где руками самой Анастасии Романовны и ее искусных вышивальщиц создавались настоящие произведения искусства: пелены, покровцы, плащаницы, часть которых и ныне хранится в музеях страны.

В браке царица родилось шестеро детей, из коих в живых осталось только двое – сыновья Иван и Федор, родившийся последним в 1557 году. Вскоре Анастасия серьезно заболела, и сухим летом 1560 г. умерла.

Для царя, искренне любившего супругу, ее смерть стала потрясением.

Он глубоко переживал смерть Анастасии Романовны и был уверен, что ее отравили.

Царь оказался прав!

Что и было доказано через столетия специалистами из Бюро судебно-медицинской экспертизы, проведшими спектральный анализ сохранившейся тёмно-русой косы царицы. В значительной концентрации обнаружены ртуть, мышьяк, свинец. Причем ртуть в огромном количестве была обнаружена не только в волосах, но и в обрывках погребальной одежды.

Анастасию Романовну похоронили в Вознесенском монастыре, в Кремле. Простой народ любил царицу, и, как записано в летописи, «бяше же о ней плач немал, бе бо милостива и беззлоблива ко всем». Оставил летописец и запись о царе, который «от великого стенания и от жалости сердца едва держался на ногах".

Всю последующую жизнь Иван IV Грозный помнил о первой супруге, невольно сравнивая с ней последующих жён. На протяжении последующих семи лет, в память о Анастасии Романовне, царь наделял богатою милостынею святые монастыри Афонские.

***

Через год после смерти царицы Анастасии Иван Васильевич вступает во второй брак.

На этот раз невеста выбрана, исходя из политической необходимости с тем, чтобы утвердиться на Кавказе и защитить территории, завоеванные в районе нижней Волги и Астрахани.

В 1560 г. царь отправляет сватов «у Черкаских князей дочерей смотрети», а уже летом следующего года княжна Кученей, «из черкас пятигорских девица», приезжает в Москву, ибо Иван IV Васильевич «княжне Черкасской велел быть на своём дворе, смотрел её и полюбил».

Вскоре дочь кабардинского князя Темрюка Кученей митрополитом Макарием будет окрещена в православную веру. После обряда крещения Иван Васильевич подарит новоокрещенной Марие золотой крест-складень, а царевичи Иван и Фёдор вручат ей кресты, украшенные бриллиантами и жемчугом.

В августе в Успенском соборе Кремля митрополит Макарий обвенчает молодых, что приведет к возвышению родственников Марии — князей Черкасских, в дальнейшем сыгравших большую роль в русской истории.

Второй брак не стал счастливым для царя. Мария, одною красотою пленив супруга, не заменила собой в сердце его Анастасии. Брак был недолгим. Царица Мария родила сына, который умер во младенчестве.

В сентябре 1569 г. Мария Темрюковна умирает. Как и после смерти Анастасии, Иван Васильевич, подозревая, что и она отравлена, напишет в прощении на имя Освященного Собора: «И такоже вражиим злокозньством отравлена бысть».

Мария Темрюковна была похоронена в Вознесенском соборе кремлёвского Воскресенского монастыря у западной стены храма рядом с царицей Анастасией Романовной.

В своих записках о пребывании в Москве упоминаемый нами сэр Горсей о второй жене царя Ивана IV напишет, что «он отдалил свою черкесскую жену, постриг её в монахини и поместил в монастырь», что меж тем действительности не соответствовало.

***

Третьей венчанной женой царя стала Марфа Васильевна, урожденная Собакина.

В 1571 г. по переписи из дворянских дочерей на вновь объявленный смотр невест было собрано около 2 тысяч девушек, из которых отобрано было вначале 24, а потом только 12 девиц. Они-то и были представлены царю. Марфу Собакину выбрали для царя Ивана Васильевича, а для сына Ивана на том же смотре в невесты - Евдокию Сабурову.

Отцом Марфы был Василий Степанович Собакин, худородный

дворянский род которого происходил из-под Коломны. Род выдвинулся после женитьбы царя, однако после кончины Марфы снова исчез из виду.

Царицей Марфа пробыла ровно 15 дней.

Будучи обрученной невеста тяжело заболела и начала «сохнуть», однако бракосочетание отложено не было, и 28 октября 1571 г. в Александровской слоболе их обвенчали, ибо, как решил 41-летний царь, «положа на Бога упование, любо исцелеет».

В прощении на имя Освященного Собора о Марфе Васильевне царь напишет: «И тако ей отраву злую учиниша… толико быша с ним Царица Марфа две недели и преставися, понеже девства не разрешил третьего брака».

Высшее духовенство особым приговором подтвердило, что венчанный муж девства невесты «не разрешил», и брак признан незавершенным.

Царицу похоронили в Вознесенском соборе Вознесенского монастыря в Кремле. Сохранилась надпись на крышке саркофага: «В лето 7080 ноября в 14 день государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси преставися благоверная и христолюбивая царица великая княгиня Марфа на памят святаго апостола Филипа на первом часу дни».

В Духовной грамоте царя Ивана Васильевича с просьбой к царевичам Ивану и Федору о поминовении сказано: «А что, по грехом, жон моих, Марьи да Марфы, не стало, и вы б жон моих, Марью да Марфу, а свои благодатныя матери [Анастасию Романовну], поминали во всем по тому, как аз уставил, и поминали бы есте их со всеми своими родители незабвенно».

И если в отношении царицы Марии Темрюковны сэр Горсей, определив ее в монахини, ошибался, то вынужденный постриг царицы А́нны Алексе́евны, урождённой Колто́вской, - четвёртой жены Ивана Грозного, стал реальностью.

О дате рождения Анны - дочери дворянина Алексея Игнатьевича Горяинова Колтовского ничего неизвестно, но точно известно, что на недавнем смотре невест она была признана второй после Марии Собакиной, что, вероятно, и решило ее будущую участь.

Царь женился на ней весной 1572 г., получив на то разрешение духовенства, однако и этот брак не стал продолжительным - супруги прожили менее полугода. Что любопытно: акт их венчания в летописях не отмечен.

В определении Освященного Собора, давшему царю разрешение на следующий брак, было указано, что с царя снимется епитимия, «если он пойдет войною против неверных за святые церкви и за православную веру».

В начале августа 1572 года русское воинство под предводительством князей Михаила Воротынского и Дмитрия Хворостинина недалеко от Москвы разгромило соединенную Крымско-Ногайскую орду. Крупное сражение, вошедшее в историю как Битва при Молодях, имело колоссальное значение, и позволило Русскому государству отстоять обретенную сто лет назад независимость, сохранить единство и контроль над Казанью и Астраханью.

Неверных царь победил – епитимия снята, но уже в сентябре 1572^, года царица Анна была удалена в монастырь и вскоре пострижена в монахини с именем Дария.

Причины опалы неизвестны.

Поначалу Дария подвизалась в суздальском Покровском монастыре, где, согласно грамоте царя Феодора Иоанновича, прожила до 1584 года. В этой же грамоте сообщается о высказанном Дарией желании перебраться в женский Горицкий Воскресенский монастырь, что и было удовлетворено данным царским указом.

В жалованной грамоте Феодора Иоанновича от 16 мая 1586 г. на сельцо Никольское с деревнями в Белозерском уезде инокиня Дария именуется не только старицей Горицкого монастыря, но царицей и великой княгиней. Спустя годы эта грамота будет подтверждена вначале царем Борисом Годуновым, а потом – и царем Василием Шуйским.

Летом 1604 г. Дария, покинув Горицкий монастырь, переселилась в Тихвин, в Введенскую девичью обитель, к началу XVII в. обнищавшую, так что насельницам «прокормица было нечем». Инокиня Дария делает все возможное, чтобы сохранить монастырь: изъятые монастырские земли по ее просьбе Годунов возвращает. Позднее и царь Василий Шуйский оказывает помощь Тихвинской обители.

В Смутное время 1613 года, когда Тихвин был занят шведами и когда горожане и окрестные крестьяне восстали против шведского гарнизона, Введенский монастырь был разорен и сожжен. Дария с насельницами бежали из города. По преданию, они скрывались в лесу на берегу озера, названное позднее Царицыным.

Вскоре Дария и бывшие с ней старицы поселись при Рождественском соборе г. Устюжна-Железнопольская. По царской грамоте Дария получала «царское жалование годовое - деньги и запасы... из устюженских ис таможенных и ис кабацких доходов, что останетца от пищалей и от стрельцов».

Уже при царе Михаиле Федоровиче, по возвращении в Тихвин в январе 1624 года, Дария становится игуменией Введенского монастыря. Молодой царь не только пожаловал Дарие земельные угодья, но и посылал царице-инокине дары.

Перед смертью Дария, приняв великую схиму, «изустной памятью», засвидетельствованной духовным отцом старицы иеромонахом Феогностом, передала принадлежавшие ей село Никифорово с деревнями и рыбную ловлю на р. Волхов Введенскому монастырю: «игуменье Огафье с сестрами и кто по ним в том монастыре иная игуменья и сестры будут». Передавалось все с тем, чтобы «царицу-иноку Дарью поминать и душу ее устроить, написать имя ее в повседневные просвиромисалные, и в литейные, и в подстенные сенадики».

 Дария была похоронена во Введенском храме на левой стороне, при входе. Над могилой ее была устроена позолоченная гробница под резной сенью, перед гробницей горела неугасимая лампада. Инокиня-царица Дария почиталась в Тихвине и окрестностях как устроительница и благотворительница Введенского монастыря, называемый в народе Царицыным.

В обители ежегодно память Дарии праздновалась на ее именины - 19 марта и в день преставления - 5 апреля. Здесь же бережно хранились шитая золотом и жемчугом Тихвинская икона Божией Матери - благословение Дарии одному из граждан Тихвина, после кончины которого образ поступил в монастырь, и два покрова на гробницу царицы-инокини.

Введенский монастырь был закрыт в 1926 году, и гробница царицы-инокини не сохранилась.

4 декабря 1998 г. близ алтаря Введенского собора насельниками тихвинского Большого Успенского монастыря был установлен и освящен Поклонный крест, перед которым совершаются панихиды по царице-инокине Дарие, другим игумениям и насельницам Введенского монастыря.

***

Анна Григорьевна Васильчикова — названа пятой супругой царя Ивана Грозного.

Карамзин пишет о ней: «Не знаем, дал ли он ей имя Царицы, торжественно ли венчался с нею: ибо в описании его бракосочетаний нет сего пятого, не видим также никого из её родственников при дворе, в чинах, между Царскими людьми ближними».

Историки указывают на то, что этот брак был однозначно незаконным, и свадьба в январе-феврале 1575 г, игралась не по царскому чину, а как бы в узком кругу «ближних людей». Возможно венчание и было, как предполагают, в соборной церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Александровой слободе. Во всяком случае, царицей Анну не называл никто, а митрополит Кирилл немедленно отослал по всем епархиям скороходов, чтобы на утренней службе поминали в здравице только государя Ивана Васильевича и чад его.

Примерно через год царь охладел к ней, и Анна Васильчикова насильно была пострижена в суздальском Покровском монастыре. Под каким именем была пострижена — неизвестно. Там она, не достигнув двадцатилетнего

возраста, умерла не позднее января 1577 года.

Факт и время её смерти подтверждается тем, что примерно в это время царь разослал по монастырям крупные вклады на её поминовение.

В кормовой книге Иосифо-Волоцкого монастыря вклад пояснен: «Лета 7085 прислал царь и государь великий князь Иван Васильевич всеа Русии в дом Пречистыя Богородицы в Осифов монастырь по Анне по Васильчикове свою государскую милостыню на вечной поминок и на корм 100 рублев. И за ту его дачю государскую поминати ея в повседневном списке… и с повседневного списка ея не выгладити, да и на корм по ней кормити на всяк год генваря в 7 день».

Вообще, этот брак носил очень странный характер. Подняв до себя Анну Васильчикову, Иоанн не приблизил ко двору ни одного из ее родственников, что совершенно противоречило традициям русских царей.

***

Дочь окольничего Фёдора Фёдоровича Нагого-Федца Мария Федоровна стала последней женой Ивана IV. Её единственный сын Димитрий Углицкий, третий из выживших детей царя Ивана, родился 19 октября 1582 года.

Свадьба состоялась в 1580 году в интимной обстановке. Церковью брак законным признан не был, позднее новый царь Фёдор Иоаннович запретил духовенству поминать имя своего сводного брата царевича Димитрия при богослужениях на том основании, что он рождён в шестом браке и поэтому является незаконнорождённым.

По смерти Ивана Грозного в 1584 году и восшествии на престол его единственного оставшегося в живых сына от первого брака Фёдора Иоанновича Мария Федоровна была с сыном удалена на житьё в Углич.

Решение о удалении Марии Нагой и ее сына из столицы объяснили

заботой о младенце Димитрии, хотя на самом деле причиной явилась все та же борьба за власть и влияние. Одновременно с царицей удалены были и вся ее родня и все те, кто был в круге приближенных к прежнему царю.

Английский дипломат Джером Горсей напишет, что «царицу сопровождала разная свита, её отпустили с платьем, драгоценностями, пропитанием, лошадьми и проч. — всё это на широкую ногу, как подобает государыне».

15 мая 1591 года при самых таинственных обстоятельствах Димитрий, официально являвшийся наследником царя Федора, погиб. Реакция горожан на убийство мальчика была скорой – вспыхнули беспорядки, отчасти спровоцированные самой царицей, объявив сходу виновниками нескольких человек, которых толпа тут же и убила.

«За недосмотрение за сыном и за убийство невинных Битяговских с товарищи» Нагая была пострижена в монахини под именем Марфы, а её братья за небрежение к ребёнку были заточены в темницу.

В какой монастырь точно была отправлена инокиня Марфа неизвестно, как неизвестна и точная дата ее смерти, однако жизнь ее была долгой и мы еще вспомним о ней.

***

В январе 1584 г. царь Иван IV Грозный, уже будучи в иноческом постриге как Иона, пророчески предсказал свою близкую смерть, что и произошло через три месяца. Царь и будет похоронен в схимническом одеянии.

После смерти царя в Москве восстал народ, требовавший покарать Бориса Годунова и боярина Бельского, который, по их мнению, «извел царя Иоанна Васильевича и хочет умертвить Царя Феодора».

О том, что Царскую семью травили на протяжении долгих лет, доказательством может послужить тот факт, что экспертизой в ХХ столетии будет показано превышение ртути в останках царя от нормального фона в 32 раза.

В «Каноне Ангелу Грозному, воеводе», автором которого является сам Иван Васильевич, читаем:

«Святой Ангел, напои меня чашей спасения, и тогда я весело со

счастием встречу твой приход и помолюсь – не оставь меня в одиночестве»,- а народной былине пелось-проговаривалось:

«Во гробу-то лежал Православный Царь

 Православный Царь, Иван Грозный Васильевич.

В головах у него стоит животворящий крест,

У креста лежит корона его Царская,

Во ногах его вострый, грозный меч.

Животворящему кресту всякий молится,

Золотому венцу всякий кланяется,

А на грозный меч взглянет – всяк ужасается».